The Nationalist View https://www.thenationalistview.com Mon, 12 Apr 2021 18:33:58 +0000 en-US hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.6.3 Varsha Pratipada: Bharatiya New Year Is Celebration of Eternal Cosmic Song https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/varsha-pratipada-bharatiya-new-year-is-celebration-of-eternal-cosmic-song/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/varsha-pratipada-bharatiya-new-year-is-celebration-of-eternal-cosmic-song/#comments_reply Mon, 12 Apr 2021 18:28:12 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1488 Dr Vinay Nalwa explains the significance of 'Varsha Pratipada', the Bharatiya New Year and why it is the celebration of the eternal cosmic song

The post Varsha Pratipada: Bharatiya New Year Is Celebration of Eternal Cosmic Song appeared first on The Nationalist View.

]]>

Dr Vinay Nalwa explains the significance of ‘Varsha Pratipada’, the Bharatiya New Year and why it is the celebration of the eternal cosmic song

Varshapratipada , the Bharatiya Nav Varsha (New Year) is celebrated on first day of the month of Chaitra, which according to the Sanskrit calendar (beginning March-April)is the first month. With the blossoming of the new leaves comes the season of new beginning. It is the perfect time to celebrate the New Year along with nature. The first day of spring is also time of celebrating good harvest. Although the celebration during the harvest is universal, it is named and celebrated differently across the nation and in many parts of the world.

The beginning of spring could be celebrated on another day in different part of the country, as people mostly follow their regional calendars (Tamils, Bengalis, Assamese, and others have their own calendars) but the religious fervour centred around gratitude and devotion towards God and nature is similar. This New Year begins on the same day for people in Tamil Nadu, Assam, Kerala, Manipur, Mithila (Nepal), Orissa, Punjab, Tripura, Bangladesh, Myanmar, Cambodia, Sri Lanka, and Thailand.

The common Practice of offering food (prasadam) and organising feasts made from new farm produce to the deity is called sadhya in Kerala , in Karnataka/Andhra Pradesh its Bevubella (in Kannada) or Pachadi (in Tamil). In Maharashtra, its Puran Poli and in Assam its Pitha. In Karnataka and Andhra primary dishes of the day are Holge (Kannada), Bobattu (in Telgu).

It is the time to share and celebrate mother nature’s gifts to mankind. Festive celebrations start at dawn when people clean and decorate their houses. Puja is performed at home or at the temple seeking the blessing of the Almighty.

In Tamil Nadu, the New Year is known as Varsha Pirappu or Puthandu Vazthkal. In both Kerala and Tamil Nadu, the day starts by viewing the tray containing auspicious things like gold, silver, jewellery, fruits, vegetables, betel leaves, and other fresh farm products during this time. In Kerala new year is called Vishu , the first day in the first month of Medam in Kerala.

In Karnataka/Andhra Pradesh, it is called Ugadi meaning the beginning of new era, derived from words yug (age/era) and adi (beginning). It is considered as the day of a creation of the universe by Lord Brahma.

The New Year is celebrated as Bestu Varas in Gujarat and Thapna in Rajasthan on the first day of Kartik. The homes and temples are decorated with marigold flowers and mango leaves. A few people in Gujarat sell or give raw salt or Sarbes, indicating all tastes of life are acceptable, similar to Ugadi Bev or Pachadi.

Sindhi new year, Cheti-Chand is celebrated on the first day of Chaitra along with saint Jhulelal’s birthday is also day of thanksgiving.

In Punjab, the New Year celebration called Baisakhi is celebrated traditionally as a harvest festival and a thanksgiving Day . Thanking God for abundance in life and praying for a better future. People on this day take a ritual bath in the sacred Ganges River and worship. Baisakhi also marks the founding of the Khalsa Panth by Guru Govind Singh. Sikhs visit Gurudwaras before dawn and offer their prayers.

Bengal’s New Year or Poila Baishakh or Nabo Barsho is the day to worship the Goddess Lakshmi for wealth and prosperity in the New Year. Most Bengalis start their New Year with new financial records and accounts. It is marked as a state holiday in West Bengal and national holiday in Bangladesh. Non-Hindus also follow Hindu cultural practices (except worshiping Hindu deities), which are passed on to them for generations.

The north-eastern state of Assam celebrates the New Year as Bohaag Bihu or Rongali Bihu. This is the celebration of spring, of a new harvest with family and friends. Pitha (rice cake) is one of the main cuisines prepared on this occasion. Young girls sing “Bihugeets” and dance in a traditional way. It is also a season of love and finding a suitable match in the traditional way.

Sajibu Nongma Panda or Cheiraoba (stick announcement), the New Year in Manipur is on first day of the lunar Manipuri month of Sajibu (Chaitrya). One ritual after the feast is climbing Cheiraoching, i.e. nearest hilltop, to mark climbing the pinnacle of success in the New Year or the belief that motivates people to achieve greater heights in their real lives.

The Sikkimese New Year is known as Losoong, influenced by the Tibetan New Year (Losar) celebrated in the beginning of harvesting season to pray for better crops for the coming season. It is also popular among people in neighbouring countries (Bhutan, Nepal, Tibet). The main attraction of this festival is – the cham dance (originated in Tibet).

In Kashmir, the New Year is celebrated on first day of Chaitra and it is known as Navreh or Navratras. This day is also sacred for Kashmiri the way Shivratri is considered in rest of India as it was mentioned in Rajtarangini and Nilamat Purana of Kashmir. Kashmiris worship Ma Shikara on this day. One of the rituals is dropping a walnut in the river to mark Thanksgiving. Evenings are filled with havan and other puja in the temple.

In Maharashtra, Gudi Padwa (Maharashtra) is considered as the new beginning by raising Gudi to celebrate Mother Nature’s abundance for every living being. Gudi is a stick placed in small copper or silver jar (upside down) and decorated with a silk material, garlanded with sugar candy and flowers.

Besides this common heritage of customs and traditions across India there is also a historical context attached to it. The Brahma Purana states that Lord Brahma recreated the world from this day. Another popular legend is the return of Lord Rama in Ayodhya. The ‘Brahmadhvaj’ or ‘the flag of Brahma’ (Gudi) is hoisted in memory of the coronation of Lord Rama. The Gudi is hoisted at the entrance of the household in commemoration of the Gudi that was hoisted in Ayodhya as a victory flag. It is believed that Chhattrapati Shivaji Maharaj started it.

In a nut shell, Bharatiya New Year is a manifestation of the gratitude towards Mother Nature and and a reminder to us that there is a cosmic balance that is at the core of our existence and it shouldn’t be altered. If it has been altered, it is our responsibility to restore it and that is the only way for sustainable development.

(The writer is a senior fellow with Delhi based think tank Vichar Vinimay Kendra and has authored the book ‘Ramjanmabhoomi: Truth, Evidence, Faith.’ Views expressed are personal.)

 

 

 

 

 

The post Varsha Pratipada: Bharatiya New Year Is Celebration of Eternal Cosmic Song appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/varsha-pratipada-bharatiya-new-year-is-celebration-of-eternal-cosmic-song/feed/ 0
पर्यावरण संरक्षण का रामबाण महिलाओं के पास है (महिला दिवस 8 मार्च) https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/water-conservation-women/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/water-conservation-women/#comments_reply Mon, 08 Mar 2021 12:34:15 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1484 डा. मीना कुमारी  बता रही हैं सरकार करोड़ों-अरबों रुपए इस संदेश को फैलाने में खर्च करती है कि ‘पानी बचाओ, प्रकृति बचाओ’। इन सबके लिए रामबाण तो हमारे समाज की महिलाएं हैं 

The post पर्यावरण संरक्षण का रामबाण महिलाओं के पास है (महिला दिवस 8 मार्च) appeared first on The Nationalist View.

]]>

डा. मीना कुमारी  बता रही हैं सरकार करोड़ों-अरबों रुपए इस संदेश को फैलाने में खर्च करती है कि ‘पानी बचाओ, प्रकृति बचाओ’। इन सबके लिए रामबाण तो हमारे समाज की महिलाएं हैं 

भारतीय समाज के निर्माण में महिलाओं की महत्ती भूमिका रही है। यहां की महिलाओं ने घर, परिवार, समाज एवं राजकीय कार्यों में भी अपनी एक विशेष पहचान दर्ज करवाई है, वही सबसे ज्यादा योगदान इनका कला व संस्कृति के क्षेत्र में रहा है। कला एवं संस्कृति के इन कार्यों में प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष रूप से जल तथा पर्यावरण संरक्षण के क्षेत्र में भी इनका महत्वपूर्ण योगदान रहा है।
दिन की शुरुआत नए सवेरे के साथ और 21वीं सदी की महिला के दिन की शुरुआत फेसबुक व वाट्सअप पर स्टेटस अपडेट करने से होती है। इस इन्टरनेट के जाल ने न केवल महिलाओं को अपितु बच्चे से लेकर वृद्ध तक को अपने व्यूहचक्र में फंसा लिया है। हम बात कर रहे है समाज के उस वर्ग की जिनकी भूमिका से ही समाज उन्नति के पथ पर अग्रसर हुआ है, यह वर्ग है, महिलाओं का वर्ग। महिला अपने आचार-व्यवहार से न केवल अपने परिवार को प्रभावित करती है बल्कि देश और काल को भी प्रभावित करती रही है। जिस सोच-समझ का महिला चिंतन करती है उसी के अनुरूप समाज की सोच हो जाती है।
आज के इस भौतिकवादी युग में पर्यावरण एवं जल संरक्षण के लिए किसी के लिए सोचने-समझने के लिए समय कहाँ है? अब स्मरण करते है आज से सात-आठ दशक पहले की महिला की, जिनके बारे में हम अपनी दादी-नानी से भी सुनते हैं। उस समय की महिला के दिन की शुरुआत ही पर्यावरण एवं जल संरक्षण से होती थी। हाँ, ये जरूर था कि वो इस आधुनिक शब्द – पर्यावरण एवं जल संरक्षण का अर्थ आज के संदर्भ की तरह नहीं समझती थी। फिर भी उनके धर्म-कर्म में पर्यावरण एवं जल संरक्षण के कार्य प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष रूप से समाहित थे।
जल को देवतुल्य समझकर अमृत की तरह काम में लिया जाता था। घर-गृहस्थी की सार-सम्भाल के साथ साथ महिलाओं द्वारा अपनाये गए विभिन्न आयाम थे जिससे मरुस्थल के क्षेत्र में जल की कमी के बावजूद जल प्रबंधन शत-प्रतिशत था। महिलाओं द्वारा सभी शुभ-अशुभ अवसरों पर किये जाने वाले अनुष्ठान में जल की आवश्यकता और महत्ता को ध्यान में रखते हुए इसके संरक्षण हेतु भरसक प्रयत्न्न किये जाते थे। प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक महिलाओं के बारे में विभिन्न जानकारी हमें अभिलेखों, शिलालेखों, पाण्डुलिपियों एवं साहित्य से मिलती है। इन्ही स्रोतों के अध्ययन से ज्ञात होता है कि राजगृह में रहने वाली महिलाओं के अतिरिक्त जनसामान्य वर्ग की महिलाओं ने भी जल एवं पर्यावरण संरक्षण हेतु अनेक उद्योग किये थे। इनकी झलक यहां महिलाओं द्वारा किये जाने वाले प्रत्येक कार्यों में मिलती है, जिनमें विभिन्न निर्माण कार्यों, चित्रकला, मेहँदी, मांडना, कढ़ाई-बुनाई, लोकगीत-संगीत प्रमुख थे। राजस्थान के संदर्भ में देखे तो यहां के सैंकड़ों जलाशय इस वर्ग द्वारा निर्मित किये हुए है और जलाशयों के साथ-साथ यहां बाग-बगीचे एवं बाड़ियाँ भी निर्मित की गई थी, जिनमें इतिहास के क्रम से देखे तो यहां का प्राचीनतम जलाशय लाहिनी बाव है, जिसका निर्माण 11वीं शताब्दी में परमार पूर्णपाल की छोटी बहन व विग्रहराज की पत्नी लाहिनी ने करवाया था। इसके अतिरिक्त घोसुण्डी की बावड़ी, विरुपरी बावड़ी, नौलखा बावड़ी, रानीसर तालाब, गुलाब सागर, रावटी का तालाब, कोडमदेसर, बांदीकुई, एवं सेठानी का जोहड़ा इत्यादि महिलाओं द्वारा निर्मित जल-स्त्रोत है। इसी क्रम में यहां की नारी का प्रकृति से घनिष्ठ संबन्ध रहा है। इस प्रकृति प्रेम को विभिन्न बाग-बगीचों के रूप में देख सकते हैं, जो आज भी विश्व प्रसिद्ध हैं, जिनमें सिसोदिया रानी का बाग, केसर बडारण का रामबाग, रूपा बडारण का बाग, मांजी का बाग एवं राई का बाग मुख्य है।
महिलाओं के द्वारा किये गए इन कार्यों से न केवल समाज को जल समस्या से निजात मिलती थी अपितु उनके समाज की भावी भावी पीढ़ी भी इस पारम्परिक रीति-रिवाजों का अनुसरण करती थी। वहीं आज के इस मल्टी-मीडिया के युग में नारी इन धार्मिक-सामाजिक कार्यों को भूल सी गई है। उनके पास समय ही नहीं होता कि वो इस ताम-झाम की दुनियाँ से बाहर निकलकर अपने समाज-संस्कृति के लिए कुछ कर सके, और इसी नक्शेकदम पर बच्चे आगे बढ़ रहे है।
सरकार करोड़ों-अरबों रुपए इस संदेश को फैलाने में खर्च करती है कि ‘पानी बचाओ, प्रकृति बचाओ’। इन सबके लिए रामबाण तो हमारे समाज की महिलाऐं हैं क्योंकि औरत बच्चे की प्रथम गुरु होती है और यदि यही गुरु बच्चों में पर्यावरण एवं जल संरक्षण को उनके संस्कारों में शामिल करे तो न केवल आज की इस समस्या-जलाभाव से निपटा जा सकता है बल्कि वहीं हम आने वाली पीढ़ियों के लिए एक सुरक्षित भविष्य का निर्माण भी कर सकते है। इसलिए 21वीं सदी की महिला को इस आधुनिकीकरण के साथ-साथ उन पारम्परिक आदर्शों को अपनाना चाहिए जो वर्तमान के साथ भविष्य की भी जरूरत है।

(लेखिका जल संरक्षण से जुड़े मामलों पर शोध व लेखन करती हैं। आलेख में व्यक्त विचार निजी हैं।)

The post पर्यावरण संरक्षण का रामबाण महिलाओं के पास है (महिला दिवस 8 मार्च) appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/water-conservation-women/feed/ 0
Swami Dayanand Saraswati : Reformist And A Staunch Nationalist https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/swami-dayanand-saraswati-reformist-and-a-staunch-nationalist/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/swami-dayanand-saraswati-reformist-and-a-staunch-nationalist/#comments_reply Mon, 08 Mar 2021 12:00:11 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1480   Swami Dayanand Saraswati's birth anniversary falls on March 8 in 2021.  Dr Vinay Nalwa explains various aspects of this multi-dimensional personality who was a reformist and a staunch nationalist.

The post Swami Dayanand Saraswati : Reformist And A Staunch Nationalist appeared first on The Nationalist View.

]]>
 

Swami Dayanand Saraswati’s birth anniversary falls on March 8 in 2021. according to Bharatiya/Hindu calendar.  Dr Vinay Nalwa explains various aspects of this multi-dimensional personality who was a reformist and a staunch nationalist.

From Valmiki to Vivekanand,  bharatbhoomi has been nurtured by many Hindu saints. Their wisdom along with knowledge of ancient philosophy and traditions has always contributed to defining a pristine way of living. Just like any organic existence on the earth, Hindu dharma and its various systems have been continuously evolving. One such significant progression is manifested in the form of Arya Samaj, founded by Swami Dayananda Saraswati (1824-1883) a great revolutionary and social reformer.

Dayanand Saraswati was born on February 12, 1824 in Tankara, Gujarat as Mool Shankar to Karshanji Lalji Tiwari and Yashodabai. They were an affluent Brahmin family and ardent follower of Lord Shiva. Mool Shankar was taught religious rituals, piety and purity, importance of fasting from a very early age. The death of his younger sister and his uncle from cholera caused Dayananda to ponder the meaning of life and death. He began asking questions which worried his parents. He was engaged to be married in his early teens, but he decided marriage was not for him and left his home in 1846.

Dayananda Saraswati spent nearly twenty-five years, from 1845 to 1869, as a wandering ascetic, searching for truth. He devoted himself to spiritual pursuits in forests, retreats in the Himalayan Mountains, and pilgrimage sites in northern India. During these years he practiced various forms of yoga and became a disciple of a religious teacher named Virajanand Dandeesha. It was the time when Indian society was turning away from ancient cultural roots due to foreign influences and invasions .

On 10 April 1875, Arya Samaj, a Hindu reforms movement was founded by Maharishi Dayanand Saraswati.

The Samaj sheds ritualistic practices while seeking spiritual rejuvenation of the Bharatiya thought, it also worked towards abolishing various social anomalies. The Arya Samaj launched programs to support widow remarriage in the 1880s. Maharishi Dayanand also underlined the importance of educating the girl child and opposed child marriage.

While Swami Dayananda worked towards reviving Vedic philosophy and denouncing the ritualistic worship, his aim was for humanity to experience the unparalleled wisdom of Vedas for making human life joyful. Among the basic principles of Arya Samaj that set upon the task of changing Bharatiya society was that all human beings irrespective of their caste, colour or creed are equal. Through the Shuddhi Movement he brought depressed classes at par with other coummuties and  strengthened Hinduness, an inherent strength and the core value of Bharatiya society.

The ten tenets of the Arya Samaj are:  God is the efficient cause of all true knowledge and all that is known through knowledge. God is omnipresent ,immortal, intelligent and fearless , blissful and maker of all. He alone is worthy of being worshiped. One should always be ready to accept truth and renounce untruth. All acts should be performed in accordance with Dharma that is, after deliberating on what is right and wrong. The prime object of the Arya Samaj is to do good to the world, that is, to promote physical, spiritual, and social good of everyone. Our conduct towards all should be guided by love, righteousness, and justice. We should dispel Avidya (ignorance) by promoting Vidya (knowledge). One should look for his/her good in promoting the good of all rather than be content with promoting his/her good only.

Among his many contributions to the Indian society he was an early supporter of the cow protection. Dayananda Saraswathi published the Gokarunanidhi (Ocean of mercy to the cow) in 1881. It strongly opposed cow slaughter.

Maharishi Dayanand was fully convinced that the lack of knowledge was the main culprit behind the weakening of Hinduness of the country. Besides its many contributions, Arya Samaj has played a leading role in educational reforms. In education, Swami Dayanand saw character building. He reintroduced the ancient Gurukul system of education by establishing Gurukul Kangri at Haridwar and thereafter several other Gurukuls for Vedic research scholars. Inspired by his beliefs, teachings, and ideas the Dayanand Anglo Vedic College Trust and Management Society was established after his death in 1883. The first DAV High School was established at Lahore on June 1, 1886 with Lala Hans Raj as its headmaster.

He was the first to give the call for ‘Swarajya’ as “India for Indians” – in 1876, later taken up by Lokmanya Tilak and other freedom fighters of the time. Swami Dayanand’s teachings and Arya Samaj also influenced many leaders like Dadabhai Naoroji, Ram Prasad Bismil, Lala Lajpat Rai, Vinayak Damodar Savarkar, Madam Cama, Ram Prasad Bismil, Mahadev Govind Ranade, Madan Lal Dhingra and Subhash Chandra Bose to take part in the struggle for freedom of the country. Shaheed Bhagat Singh was educated at the D.A.V. School in Lahore.

Due to his strong views on the social issues and beliefs Dayanand Saraswati had to pay with his life.In 1883, on the occasion of Diwali, the Maharaja of Jodhpur, Jaswant Singh II, had invited Maharishi Dayanand to his palace to sought blessings. A courtesan conspired with the cook who mixed pieces of glass in the Maharishi’s milk. The Maharishi forgave the cook but died after suffering an excruciating pain on October 30, 1883, at Ajmer, on the day of Diwali.

The Arya Samaj besides setting up school, colleges for all have opened many orphanages and old people houses . The Arya Samaj started as a reformist movement over the years has contributed much in increasing the nationalist thought that is seen today.

(The writer is senior fellow with Vichar Vinimay Kendra, a Delhi based think tank. Views expressed are personal)

 

The post Swami Dayanand Saraswati : Reformist And A Staunch Nationalist appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/swami-dayanand-saraswati-reformist-and-a-staunch-nationalist/feed/ 0
National Science Day: Young Emerging Scientists Interact With Sri Sri Ravi Shankar https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/national-science-day-young-emerging-scientists-interact-with-sri-sri-ravi-shankar/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/national-science-day-young-emerging-scientists-interact-with-sri-sri-ravi-shankar/#comments_reply Sun, 28 Feb 2021 11:37:03 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1474  On occasion of the National Science Day(Feb 28, 2021) young emerging scientists from fields as diverse as nuclear medicine, physics, earth sciences, innovation and management came together for a conversation brimming with insights and exchange of ideas, with Sri Sri Ravi Shankar

The post National Science Day: Young Emerging Scientists Interact With Sri Sri Ravi Shankar appeared first on The Nationalist View.

]]>
 

On occasion of the National Science Day(Feb 28, 2021) young emerging scientists from fields as diverse as nuclear medicine, physics, earth sciences, innovation and management came together for a conversation brimming with insights and exchange of ideas, with global humanitarian and spiritual leader, Gurudev Sri Sri Ravi Shankar, hosted by The Art of Living’s Sri Sri Institute of Advanced Research at Bengaluru.

Some of the other esteemed guest scientists present included Dr. Vikram Vishal, Associate Professor, Earth Sciences, IIT Bombay; Dr. Suruchi Jain, Assistant Professor, Nuclear Medicine, AIIMS Bhopal; Dr. Jyothsana Komaragiri, Assistant Professor, CHEP, IISc; Dr. Ajinkya Navare, Assistant Professor, OB and HRM, IIM Jammu; Mr. Ramesh Soni, Co-founder and CEO, Vayu-Jal Technologies; and Smt. Divya Kanchibotla, Executive Director, SSIAR.

In his address, Gurudev spoke about the natural temperament for science in every child, and how drawing from this fact, the texts like Upanishads (ancient Vedic texts containing rich wisdom and knowledge of material and spiritual sciences) started with questions or enquiries, and encouraged people to ask questions. He mentioned that in the ancient times, science and spirituality were never in conflict in the east, unlike in the occident. Gurudev cited an example from the Upanishads of a child going to his father and asking about the Brahman. Step by step, the father nudges the son to find the answer through analysis of assumptions and then coming to conclusions, this being the pedagogy of ancient systems of knowledge, something that is common with modern sciences.


In response to a question by Dr. Jyothsana Komaragiri, who is working with CERN Collider, about how the visible universe as we know it is just 5% and the rest is dark matter or dark energy and what ancient scriptures say about it, Gurudev pointed out that, on very similar lines, the world of names and forms (nama and roopa) everything visible or measureable was called ‘Maya’, or that which doesn’t have existence of its own. So when matter is looked into with some depth, it is found to be full of space (Shunya). That field of energy that appears to be shunya is not empty, but full of chaitanya, Gurudev explained. He also mentioned that ‘knowingness’ has also been considered as a tattva, which brings change or transformation in the visible universe, in line with many modern experiments that talk about how the act of observation changes the object observed. Gurudev also spoke about the Nasadiya Suktas (hymn of creation, verses from Rig Veda) that talk about the cosmic origins. “The civilization that gave the world the concept of zero cannot be frivolous or unrefined,” Gurudev said.

About a question by Dr. Vikram Vishal from IIT Bombay, on the need to stop rampant exploitation of natural resources for sustainable development and sustainable future, Gurudev pointed out that the current generation was already more aware about issues facing them, and are much less consumerist than the previous ones. Gurudev also said that we needed to plant more trees and that nature recuperates on its own and that it is very resilient, like it was seen during the lockdown. He also encouraged planting more trees.
To another issue raised by Dr. Suruchi from AIIMS Bhopal, Gurudev encouraged people from both allopathic and Indian system of healing like Ayurveda and Siddha to work together, keeping their prejudices aside.

“At SSIAR we would like to use the opportunity of national science day to encourage more and more people to take up research in the ancient knowledge system and to bring about the scientific validation of these systems,” said Divya Kanchibotla, executive director, SSIAR.

The post National Science Day: Young Emerging Scientists Interact With Sri Sri Ravi Shankar appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/national-science-day-young-emerging-scientists-interact-with-sri-sri-ravi-shankar/feed/ 0
Tilka Manjhi: The Unsung Hero Of  Freedom Struggle(Birth Anniversary 11 Feb.) https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/tilka-manjhi-the-unsung-hero-of-freedom-strugglebirth-anniversary-11-feb/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/tilka-manjhi-the-unsung-hero-of-freedom-strugglebirth-anniversary-11-feb/#comments_reply Wed, 10 Feb 2021 15:57:38 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1469 Dr Vinay Nalwa gives detailed account of  Tilka Manjhi, the first revolutionary Santhal warrior of India. His ultimate sacrifice showed how tribals played no less a role than anyone else in India's freedom struggle.

The post Tilka Manjhi: The Unsung Hero Of  Freedom Struggle(Birth Anniversary 11 Feb.) appeared first on The Nationalist View.

]]>

Dr Vinay Nalwa gives detailed account of  Tilka Manjhi, the first revolutionary Santhal warrior of India. His ultimate sacrifice showed how tribals played no less a role than anyone else in India’s freedom struggle.

The first revolutionary Santhal warrior of India, Tilka Manjhi was born on 11th February 1750 in the small village Tilakpur in Sultanganj, Bihar. After a fierce resistance, he was arrested by British forces and hanged in 1785. Some sources mentioned 1784 as the year of his gallows. He was the first freedom fighter who fought against the British Empire with bows and arrows, long before the armed 1857 revolt of Mangal Pandey.

Within his short life of 35 years, his invincible courage and determination against the oppression gave him the name Jabra Pahadia. He organized the tribal and formed an armed group. He adopted guerrilla warfare to fight against the resource grabbing and exploitation by the British.

His upbringing was in the shadow of forest culture and wild animals. Workouts like wrestling, climbing on the big trees, walking in the valleys, playing with wild animals, roaming in wild forests, rivers, etc. were his daily routine of life. His Life in the jungle made him fearless and brave.

Since young, he had seen the oppression of tribes and their cultivated land at the hands of British officers. Not only the poor tribal community’s lands were snatched, even Tribal children, women, old men were also facing oppression by the British.

Santhal Pargana was severely affected by drought, hunger, and exploitation at the hands of The British East India Company. These hardships led Tilka in 1772 to organize the tribes and revolt against the oppression. The struggle that ensued between the tribes and the British made him a revolutionary. At a place called Shana char (Banachari Jor) Tilka gave a clarion call of war against the brutality of the British.

Under the leadership of Tilka, the tribal proceed towards forest areas of Bhagalpur and Sultanganj, giving a tough fight to British soldiers in Rajmahal. To stop Tilka’s campaign Lord Clive used the divide and rule policy by bringing few local tribal leaders under the British by forgiving their revenue. But Tilka Manjhi understood their tactic and soon organized the tribal communities under one armed group to fight against exploitation and tyranny. His fierce campaign started upsetting the British. Seeing the gravity of the situation the British appointed officer August Cleveland as superintendent of Rajmahal.

Tilka’s small contingent of soldiers with indigenous weapons continued to fight against the British. Tilka’s force was in constant conflict with the English government in the jungles, terai, and river basins of Ganges and Brahmi. The hilly areas of Munger, Bhagalpur, Santhal, and Parganas became witness to his guerrilla war.

In January 1784, Tilka attacked Superintendent August Cleveland with bows and arrows in which Cleveland died. The news of the death of Cleveland shook the British government and created fear in soldiers and officers of the rule. Tilka Manjhi’s war against the British continued in Tilapore.

One night when Tilka and his revolutionary partners were attacked by a traitor warlord Jaudah. In this sudden attack, many soldiers were martyred but Tilka survived and had to flee and take refuge in the mountainous region of Sultanganj. English army laid a trap for him in the accompanying hilly areas of Sultanganj and Bhagalpur.

It started a hard struggle for heroic Tilka and his army who were camouflaged in the mountainous areas. Despite lack of food and starvation, his troops fought with the British army which was invaded by the Santhal tribes. The British army surrounded the forest, but Tilka and his men held the enemy engaged for several weeks before he was trapped and finally caught by the Britishers in 1785. The British tied him to four horses with thick ropes and dragged him all the way to Bhagalpur in Bihar. There his lacerated body was hung from a Banyan tree publicly.

Tilka Manjhi was the first Indian who fought against the British to free India from slavery. His supreme sacrifice led to a series of tribal resistance from Bhumij Revolt in Manbhum in 1798, the Chero Uprising in Palamau (1810), the Munda uprising in Tamar (1819-1820), the Kol rebellion (1833), the Second Bhumij Revolt (1834) to the Santhal Hool (1855). All these revolts did not allow the British to set their feet in Jharkhand(present) and adjoining tribal areas and their territories remained outside the purview of the general law.

It was after 90 years of his revolt that the struggle for independence rekindled in 1857.

In the memory of Tilka, a statue of him was erected in the court of Bhagalpur. There is also a university named after him. Tilka Manjhi will always be remembered eternally as a son of Mother India.

(The writer is a senior fellow at Delhi based think tank  Vichar Vinimay Kendra. She has authored ‘Ramjanmabhoomi: Truth, Evidence, Faith’. Views expressed are personal.)

The post Tilka Manjhi: The Unsung Hero Of  Freedom Struggle(Birth Anniversary 11 Feb.) appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/tilka-manjhi-the-unsung-hero-of-freedom-strugglebirth-anniversary-11-feb/feed/ 0
पाकिस्तान डूब रहा है गहरातेे जल संकट में ! https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/pakistan-water-crisis/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/pakistan-water-crisis/#comments_reply Tue, 02 Feb 2021 12:39:00 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1465 एस के वर्मा बता रहे हैं प्रत्येक जीवित ईकाई को जीने के लिए जल अनिवार्य शर्त है। परंतु पाकिस्तान में जीवन के इस सर्वप्रमुख स्त्रोत के सम्मुख बड़ा संकट उपस्थित हो चुका है।

The post पाकिस्तान डूब रहा है गहरातेे जल संकट में ! appeared first on The Nationalist View.

]]>

Source: Wilsoncenter.org

एस के वर्मा बता रहे हैं प्रत्येक जीवित ईकाई को जीने के लिए जल अनिवार्य शर्त है। परंतु पाकिस्तान में जीवन के इस सर्वप्रमुख स्त्रोत के सम्मुख बड़ा संकट उपस्थित हो चुका है। 

पृथ्वी पर जल ही जीवन का आधार है। प्रत्येक जीवित ईकाई को जीने के लिए जल अनिवार्य शर्त है। परंतु पाकिस्तान में जीवन के इस सर्वप्रमुख स्त्रोत के सम्मुख बड़ा संकट उपस्थित हो चुका है। अभी हाल ही में जारी पाकिस्तान मेडिकल एसोसिएशन (पीएमए) की रिपोर्ट में कहा गया है कि पाकिस्तान के अन्दर आतंकवाद और  प्राकृतिक आपदाओं से कहीं अधिक मौतें सुरक्षित पेयजल की अनुपलब्धता के कारण होती हैं। पीएमए की इस रिपोर्ट में कहा गया है कि बेकार पड़े औद्योगिक कचरे का निपटान, खराब सीवरेज सिस्टम, कृषि अवशिष्ट और अनियोजित शहरीकरण से पाकिस्तान में पानी की गुणवत्ता में भारी गिरावट आ रही है, जो 20 करोड़  से अधिक पाकिस्तानियों को पीने योग्य पानी से वंचित करती है।

इस रिपोर्ट में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि देश के सामने सबसे महत्वपूर्ण चुनौतियाँ  बुनियादी स्वास्थ्य और स्वच्छ, सुरक्षित पेयजल की अनुपलब्धता है । हेपेटाइटिस बी और सी से लेकर कोरोनोवायरस संक्रमण की तुलना में कई गुना अधिक घातक वायरल रोग हैं जो असुरक्षित पेयजल के कारण होते हैं और इसके परिणामस्वरूप पाकिस्तान में प्रतिदिन लगभग 300 से 325 मौतें होती हैं। इस रिपोर्ट में यह अनुमान व्यक्त किया गया है, कि पाकिस्तान में सभी बीमारियों का 30 प्रतिशत और सभी मौतों का 40 प्रतिशत कारण खराब जल गुणवत्ता में निहित है। रिपोर्ट में कहा गया है जलजनित बीमारी डायरिया, पाकिस्तान में शिशुओं और बच्चों में मृत्यु का प्रमुख कारण है, और जहाँ हर पांचवां नागरिक प्रदूषित पानी से होने वाली बीमारी और बीमारी से पीड़ित है। पानी की खराब गुणवत्ता के कारण  XDR-टाइफाइड जैसी बीमारी का प्रकोप बढ़ता जा रहा  जिसने सिंध में हालात को बदतर कर दिया है|

पाकिस्तान में पानी के लिए दुनिया का चौथा सबसे अधिक खपत का आंकड़ा है, जबकि इसकी जनसंख्या विश्व स्तर पर पांचवीं सबसे बड़ी है। खराब नीतियों और पर्यावरण की दृष्टि से कई नुकसानदायक प्रणालियों जैसे अनुपचारित औद्योगिक और घरेलू कचरे को जल निकायों में प्रवाहित करने और बदलते वर्षा के पैटर्न के कारण पाकिस्तान में पानी की कमी लगातार बढती जा रही है| इस के साथ लगातार तेजी से बढती जनसंख्या और अनियमित शहरीकरण ने देश के जल संसाधनों पर दबाव को बढ़ा दिया है, जहां अब यह हालत है कि पाकिस्तान के सबसे बड़े महानगरों तक में, स्थितियां इतनी ख़राब हो चुकी हैं  कि कई बार हफ्तों तक पेयजल की आपूर्ति बाधित रहती है|

पानी की बढती मांग!

पाकिस्तान 22 करोड़ से अधिक की आबादी के साथ से दुनिया का पांचवां सबसे बड़ा आबादी वाला देश है। 2010 में पाकिस्तान की जनसंख्या 17.94 करोड़ थी। इस गति से ही यदि आबादी बढती रही तो 2025 तक पाकिस्तान की पानी की मांग 274 मिलियन एकड़ फीट तक पहुंच सकती है, जबकि इस समय तक पानी की आपूर्ति 191 मिलियन एकड़ फीट तक ही रह जाने की संभावना है। पाकिस्तान में कृषि, आजीविका का सबसे बड़ा स्त्रोत है, और फसलें पानी पर अत्यधिक निर्भर हैं। पाकिस्तान मुख्य रूप से चावल, गेहूं, कपास और गन्ना उगाता है। ये फसलें सिंचाई की अत्यधिक आवश्यकता वाली हैं, और देश के 95 प्रतिशत पानी के उपयोग के लिए जिम्मेदार हैं। इसके साथ ही साथ पाकिस्तान में खराब जल प्रबंधन से कृषि क्षेत्र के भीतर पानी की बर्बादी लगातार बढ़ रही है। पाकिस्तान में एक अकुशल सिंचाई प्रणाली है जिससे 60 प्रतिशत तक पानी की बर्बादी होती है। पाकिस्तान का बड़ा हिस्सा शुष्क है और यहाँ बारिश की भारी कमी है| पाकिस्तान को अपना पानी हिमालय की बर्फ और ग्लेशियरों के पिघलने से जल प्राप्त करने वाली नदियों के से प्राप्त होता है| एक और जहाँ बढती जनसंख्या के कारण पाकिस्तान भोजन की बढ़ती मांग का सामना कर रहा है, जबकि उसे पानी की आपूर्ति में कमी के कारण उसकी खाद्य सुरक्षा पर भयंकर ख़तरा मंडरा रहा है|

भूत और भविष्य !

अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष (आईएमएफ) पाकिस्तान को उन देशों की सूची में तीसरा स्थान देता है जो पानी की कमी से जूझ रहे हैं, जबकि अन्य वैश्विक एजेंसियों ने चेतावनी दी है कि देश 2025 तक स्थितियां पूरी तरह से चरमरा सकती हैं|  वर्तमान में, पाकिस्तान को एक जल-दुर्लभ देश के रूप में वर्गीकृत किया गया है क्योंकि प्रति वर्ष पानी की उपलब्धता 1,000 घन मीटर प्रति व्यक्ति से कम है। पाकिस्तान ने 2005 में इस स्तर को पार कर लिया था। अगर यह स्थिति इसी तरह गिरती रही और 500 घन मीटर तक पहुंच जाता है, तो यह ऐसा देश बन जाएगा जो 2025 तक पानी से पूरी तरह से दुर्लभ हो जाएगा। 2016 में, पाकिस्तान काउंसिल ऑफ़ रिसर्च इन वाटर रिसोर्सेज (PCRWR) ने अपनी एक रिपोर्ट में बताया था कि पाकिस्तान ने 1990 में “वाटर स्ट्रेस लाइन” को छुआ था और 2005 में “पानी की कमी रेखा” को पार कर गया। यदि यह स्थिति बनी रहती है, तो पाकिस्तान को पानी की तीव्र कमी या सूखे जैसी स्थिति का सामना करना पड़ सकता है। संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम (UNDP) और पाकिस्तान काउंसिल ऑफ रिसर्च इन वाटर रिसोर्सेज (PCRWR) की रिपोर्ट ने भी चेतावनी दी है कि 2025 तक पाकिस्तान पूर्ण रूप से पानी की कमी तक पहुंच जाएगा पाकिस्तान वर्ष 2040 तक इस क्षेत्र में सबसे अधिक पानी की कमी वाला देश बनने की राह पर है। पाकिस्तान में, 24 प्रमुख शहरों में रहने वाले 80 प्रतिशत लोगों के पास स्वच्छ पानी तक पहुंच नहीं है। कराची की मलिन बस्तियों में, करीब 1.6 करोड़ लोगों तक सुरक्षित पेयजल की पहुंच नहीं है।

संकट और समाधान !

पाकिस्तान को हर साल लगभग 145 मिलियन एकड़ फीट पानी प्राप्त होता है, लेकिन केवल 13.7 मिलियन एकड़ फीट पानी ही वह बचा पाता है। पाकिस्तान को 40 मिलियन एकड़ फीट पानी की प्रतिवर्ष आवश्यकता होती है, लेकिन 29 मिलियन एकड़ फीट पानी इसलिए बर्बाद हो जाता है क्योंकि इसके लिए आवश्यक बांधों की व्यवस्था पाकिस्तान के पास नहीं है| पाकिस्तान में जल संकट को दूर करने के लिए कुछ उपाय किये गए हैं| 2018 में, पाकिस्तान सरकार ने दो बांधों के निर्माण के लिए 14 बिलियन डॉलर की परियोजना को आगे बढाया, और इसके लिए देश में और दुनिया भर में बसे पाकिस्तानियों से मदद की गुहार की | जैसा कि पूर्व में बताया जा चुका है कि पाकिस्तान पानी के उपयोग के मामले में  दुनिया में चौथे स्थान पर है। इसकी वाटर इंटेंसिटी रेट – जो देश के सकल घरेलू उत्पाद की एक इकाई के निर्माण में प्रयुक्त जल की घन मीटर में मात्रा है – जो दुनिया का सबसे अधिक है। इसका अर्थ है कि विश्व में पाकिस्तान की अर्थव्यवस्था सर्वाधिक जल गहन है| और अगर पानी की और अधिक कमी होती है, जो कि स्वाभाविक ही है, पाकिस्तान की अर्थव्यवस्था को गंभीर क्षति पहुँच सकती है|

पानी और क़ानून व्यवस्था!  

पानी के कारण अब विश्वयुद्ध जैसी स्थितियों की बात की जाने लगी है| परन्तु पाकिस्तान में ही पानी के कारण कानून और व्यवस्था की स्थिति खतरे में आ गई है|  पानी की कमी के चलते  समुदायों में टकराव और सशस्त्र संघर्ष भी हो रहे हैं। विशेषज्ञों का कहना है कि जल संकट का आर्थिक प्रभाव अधिक महत्वपूर्ण हैं और है और लोग इन संसाधनों के लिए लड़ रहे हैं। पानी की कमी के कारण एक नया आपराधिक तंत्र पाकिस्तान में विकसित हो गया है जिन्हें जल माफिया कहा जाता है, जो कि लोगों का एक समूह है, जो सार्वजानिक इस्तेमाल के पानी को अपने कब्जे में लेकर इसे ऊंचे दामों पर बेचते हैं। और इस व्यवस्था में निम्न आय और सीमान्त आय वर्ग के लोगों को गंभीर मुश्किलों का सामना करना पड़ रहा है|

1947 में पाकिस्तान के जन्म के समय, देश के लगभग 5 प्रतिशत हिस्से पर वनों का विस्तार था परन्तु अब वे केवल 2 प्रतिशत क्षेत्र पर रह गए हैं। जिसके कारण वर्षा की कमी और भी गहन होने की संभावना है|अब पाकिस्तान का सबसे प्रमुख जल स्त्रोत हिमालय की नदियों के पानी का इस्तेमाल है| परन्तु यह भी विवादों से परे नहीं है| सितम्बर 1960 में डेविड लिलियान्थल की प्रेरणा और यूजीन ब्लैक के प्रयासों से विश्व बैंक ने सिंधु जल संधि (IWT) पर हस्ताक्षर करवाने में सफलता हासिल कर ली| इसके द्वारा  पाकिस्तान को इस क्षेत्र की पश्चिमी नदियों – सिंधु, झेलम और चेनाब का उपयोग करने का विशेष अधिकार देता है – जबकि भारत का तीन पूर्वी नदियों पर अधिकार है। परन्तु पाकिस्तान हमेशा इस बात का रोना रोता है कि भारत सरकार आईडब्ल्यूटी के तहत अपनी जिम्मेदारियों को पूरा नहीं कर रही है क्योंकि यह भारत के नए बांधों के निर्माण पर चिंता व्यक्त करती है। जबकि वास्तविकता यह है कि कुल जल संसाधनों का दो तिहाई हिस्सा पाकिस्तान के उपयोग के लिए छोड़ा गया है| यह पाकिस्तान की सरकार का नितांत नाकारापन है कि वह इतने बड़े जल संसाधनों का इस्तेमाल अपनी मूर्खतापूर्ण नीतियों के चलते नहीं कर पा रहे हैं| इस समस्या से निपटने के उपाय करने के बजाय पाकिस्तान के नेताओं का पूरा ध्यान भारत और अपनी पिछली सरकारों को दोषी ठहराने में लगा रहता है| जिनका खमियाजा पाकिस्तान की जनता को भुगतना पड़ता है जो इस पाकिस्तान के आरम्भ से लगातार होता आ रहा है|

(लेखक पाकिस्‍तानी मामलों के विशेषज्ञ हैं । लेख में व्‍यक्‍त विचार उनके अपने हैं ।)

 

 

 

The post पाकिस्तान डूब रहा है गहरातेे जल संकट में ! appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/pakistan-water-crisis/feed/ 0
ग्लोबल वार्मिंग के समाधान: वृक्षायुर्वेद, पंचवटी और पेड़-पौधों की प्राचीन भारतीय विधियाँ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/global-warming/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/global-warming/#comments_reply Mon, 25 Jan 2021 10:36:20 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1460 राेेहित मेहरा बता रहे हैं  कि  प्राचीन भारतीय परंपराओं के माध्यम से  पर्यावरण से जुड़ी मौजूदा चुनौतियों का सामना कैसे किया जा सकता है तथा वृक्षायुर्वेद, पंचवटी और पेड़-पौधों की प्राचीन भारतीय विधियाँ आज पहले  से कहीं अधिक प्रासंगिक क्‍यों हैं 

The post ग्लोबल वार्मिंग के समाधान: वृक्षायुर्वेद, पंचवटी और पेड़-पौधों की प्राचीन भारतीय विधियाँ appeared first on The Nationalist View.

]]>

Rohit Mehra

राेेहित मेहरा बता रहे हैं  कि  प्राचीन भारतीय परंपराओं के माध्यम से  पर्यावरण से जुड़ी मौजूदा चुनौतियों का सामना कैसे किया जा सकता है तथा वृक्षायुर्वेद, पंचवटी और पेड़-पौधों की प्राचीन भारतीय विधियाँ आज पहले  से कहीं अधिक प्रासंगिक क्‍यों हैं 

क्‍या आप जानते हैं कि हमारे पूर्वजों को पौधों के जीवन और पेड़-पौधों के बारे में इतनी गहरी जानकारी थी कि वे यह भी जानते थे कि प्लास्टर के माध्यम से पेड़ की टूटी हुई शाखा को फिर से कैसे जोड़ा जा सकता है? हां, आपने इसे सही सुना! पेड़ और पौधों का जीवन और उनकी दीर्घायु के बारे में उन्होंने जो ज्ञान संकलित किया है, वह एक ग्रंथ के रूप में है, जिसे वृक्षयर्वेद के नाम से जाना जाता है, जो कि सुरपाल द्वारा 10 वीं ए डी में लिखा गया था। कुछ का कहना है कि वृक्षायुर्वेद की यह ग्रंथ 2 ई.पू. लिखा गया था वृक्ष का अर्थ है पेड़ और आयुर्वेद का अर्थ है दीर्घायु का विज्ञान। तो, Vrukshayurveda का अर्थ है ‘’पेड़ और पौधों’’ की लंबी उम्र और स्वास्थ्य का विज्ञान। यह पादप जीवन का प्राचीन भारतीय विज्ञान है। वृक्षायुर्वेद के ज्ञान की जड़ें वेदों विशेषकर ऋग्वेद और अथर्ववेद में हैं। वृक्षायुर्वेद एक व्यवस्थित संकलन है जो पौधों और वृक्षों की महिमा और वंदना से शुरू होता है। वृक्षायुर्वेद, पादप जीवन पर सबसे व्यापक और विस्तृत ग्रंथ है, जो पौधे के जीवन के विज्ञान से संबंधित विभिन्न विषयों जैसे कि रोपण से पहले बीज की खरीद, संरक्षण और उपचार; पौधे रोपने के लिए गड्ढे तैयार करना; मिट्टी का चयन; पानी भरने की विधि; पोषण और उर्वरक; पौधों की बीमारियों और आंतरिक और बाहरी बीमारियों से पौधे की सुरक्षा; एक बगीचे का लेआउट; कृषि और बागवानी विज्ञान; भूजल संसाधन; आदि, उसमे समाविष्ट हैं।

 

पेड़ों का महत्व वृक्षायुर्वेद पौधों और वृक्षों, पर्यावरण और पारिस्थितिकी पर भारतीय-लोकाचार और संस्कृति का प्रतीक है। वृक्षायुर्वेद के अनुसार, पेड़ हमारे पूर्वज हैं और इस पृथ्वी पर मानव से बहुत पहले मौजूद हैं। हमारा बहुत अस्तित्व उन पर निर्भर करता है। वृक्ष देवों के समान हैं। पेड़ों में भगवान का वास होता है। पेड़ लगाना और पोषण करना प्रत्येक मनुष्य का एक पवित्र कर्तव्य है और पुण्य-कर्म को प्राप्त करने के तरीकों में से एक है।पेड़ लगाना न केवल एक धार्मिक और सामाजिक कर्तव्य है, बल्कि मानव द्वारा धरती मां के कर्ज को चुकाने और मोक्ष प्राप्त करने का एक तरीका है। वृक्षायुर्वेद के अनुसार, जो मानव पेड़ लगाता है, आने वाले कई जन्मों में समृद्धि और सुख मिलता है। पेड़ लगाने के ऐसे धार्मिक कार्य हैं न केवल पेड़ लगाने वाले को लाभ मिलता है बल्कि उसकी पूरा परिवार इस दुनिया और उसके बाद की दुनिया में आनंद और समृद्धि प्राप्त करता है। यह उल्लेख है कि जो मानव एक फलदार वृक्ष लगाता है, उसके पितर (पूर्वज) तब तक तृप्त व संतुष्ट रहते हैं जब तक पेड़ फल देता है। एक श्लोक में, एक पेड़ को दस बेटों से भी अधिक पुण्यकारी माना माणा गया है! पौधों को हमारे घर का भी अभिन्न अंग माणा गया है। यह उल्लेख है कि जो अपने घर में तुलसी का पौधा लगाता है और उसकी पूजा करता है, वह और उसका परिवार इस दुनिया में ही नहीं, बल्कि दुनिया में वैकुंठ  बराबर सुख को प्राप्त करेगा। भवन निर्माण की तुलना में वृक्षों को लगाना अधिक पुण्य माना गया है। वृत्रायुर्वेद आधुनिक युग में कैसे प्रासंगिक है पौधों के आधुनिक वैज्ञानिक और वानस्पतिक विभाजन की तरह, Vrikshayurveda पौधों को चार प्रकारों में विभाजित करते हैं जैसे कि वनस्पती (फूलों के बिना फल), ड्रूमा (फूलों के साथ फल), लता (लता), और गामा (झाड़ियों)। यह आश्चर्य की बात है कि इस में मिट्टी और इसके उपचार के बारे में बहुत कुछ बताया गया था जो आधुनिक वनस्पति विज्ञानियों को भी हैरान करता है । वृत्रायुर्वेद के अनुसार मिट्टी मिट्टी एक माँ की तरह है जो पौधे के रूप में बच्चे को जन्म देने के लिए हम तैयार करते हैं । यदि मिट्टी बेहतर है, तो पौधे बेहतर होंगे।मिट्टी को उसके रंग के आधार पर, उसकी उर्वरता के आधार पर विभाजित किया गया है। शुष्क, दलदली, ज़हरीले तत्व वाली भूमि, चींटी पहाड़ी से भरी हुई मिट्टी, छेद वाली मिट्टी, पथरीली मिट्टी और बजरी के साथ भूमि, पानी के लिए कोई पहुंच नहीं होने वाली भूमि; बढ़ते पेड़ों के लिए अयोग्य है। पौधों को उगाने के लिए मिट्टी में पानी की पहुंच होनी चाहिए !भारत के मूल और प्राचीन पेड़ में तेजी से कमी हो रही है क्योंकि हमारे पास देशी भारतीय पेड़ों के कम बीज हैं। इसके लिए वृक्षाध्याय सुझाव देता है कि मूल और प्राचीन पेड़ के बीज को छिड़कने से पहले उसका उपचार कैसे किया जाए। वृक्षों को उखाड़ना और फिर से आरोपित कर देना आधुनिक परिस्थितिकी -विकास की चुनौतियों में से एक है, जहां अधिक क्षेत्रों को औद्योगिक-उद्देश्यों के लिए मोड़ दिया जा रहा है। हैरानी की बात है कि Vrikshayurveda बिना किसी नुकसान के पेड़ों को कैसे और कब प्रत्यारोपण करना है, इसकी तकनीक बताती है। मनुष्य के पौधों की तरह जो आत्मा के रूप में पाए जाते हैं, उनमें तीन प्रकार के रोग होते हैं जैसे वात, कफ और पित्त। पेड़ और पौधे कि बीमारियों का पूरा कारण और उपचार विस्तार से दिया गया है। आधुनिक कृषि और वानिकी की समस्याओं में से कीड़े, टिड्डी और ठंढ के कारण होने वाली क्षति है। यह इन समस्याओं से हमारे वृक्षारोपण को बचाने के लिए एक व्यापक और विस्तृत तरीका देता है। वृक्षायुर्वेद का सबसे दिलचस्प हिस्सा यह है कि यह तरीकों और तकनीकों का भी सुझाव देता है कि कैसे पेड़ के उन टूटे हुए हिस्सों को जोड़ा जाए जो आग, तूफान, वायु आदि के कारण हो सकते हैं।इन दिनों वृक्षारोपण का सबसे प्रचलित तरीका मियावाकी-वन है, जिसका नाम इसके संस्थापक मियावाकी के नाम पर रखा गया है जो एक जापानी वनस्पतिशास्त्री हैं। आपको प्राचीन भारतीय तकनीक और मियावाकी विधियों के बीच कई समानताएं मिलेंगी। मियावाकी का सुझाव है कि एक ही गड्ढे में और मूल देशी पेड़ों के रोपण निकटता से लगाए जाएं।भारतीय प्राचीन तरीकों में, हमारे पास त्रिवेणी है जो भारतीय ग्रामीण माहौलमें बहुत आम है। इसमें बरगढ़, नीम और पीपल शामिल हैं और एक ही गड्ढे में लगाए जाते हैं। इसी तर्ज पर हमारे पास हरि-शंकरी का अर्थ है हरि (भगवान विष्णु) और शंकरी (भगवान शिव) की छाया भी है। इसमें तीन पेड़ जिनमें बरगद पीपल और पलाश शामिल हैं, एक साथ लगाए जाते हैं। प्राचीन भारतीय परंपराओं में हमारे पास पंचवटी है किसका का अर्थ है (पंच + वट) पाँच पेड़ अर्थात पाँच पेड़। पंचवटी पाँच भारतीय देशी और प्राचीन पेड़ों का एक समूह है जिसे देवताओं के निवास के रूप में स्थापित किया गया है। वे बिल, आंवला, बरगद, अशोक और पीपल हैं। रामायण में किंवदंतियों के अनुसार, भगवान राम को नासिक के पास पंचवटी में अपने निर्वासन बिताने के लिए ऋषियों द्वारा आमंत्रित किया गया था, जो इन पांच पेड़ों से घिरा एक पवित्र स्थान था। भगवान राम, माता सीता चित्रकूट से निकलने के बाद यहां रुके थे। पंचवटी-वन को बहुत शुभ माना जाता है। शास्त्रों में उल्लेख है कि जो पंचवटी, अपने परिवार का रोपण करता है और वह पाँच सौ वर्षों तक समृद्धि और सुख प्राप्त करता है। यह हमारे पारंपरिक ज्ञान को फिर से देखने का समय है।

(रोहित मेहरा 2004 बैच के एक IRS अधिकारी हैं और उन्होंने वृक्षायुर्वेद के आधार पर 75 से अधिक सघन वन लगाए हैं)

The post ग्लोबल वार्मिंग के समाधान: वृक्षायुर्वेद, पंचवटी और पेड़-पौधों की प्राचीन भारतीय विधियाँ appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/global-warming/feed/ 0
How Swami Vivekanand Inspired Jamsetji Tata https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/how-swami-vivekanand-inspired-jamsetji-tata/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/how-swami-vivekanand-inspired-jamsetji-tata/#comments_reply Thu, 14 Jan 2021 10:44:40 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1456 Dr Vinay Nalwa explains an inspiring relationship between Swami Vivekanand and Sir Jamsetji Tata and how the latter inspired by the former established a premier research institute of India .   

The post How Swami Vivekanand Inspired Jamsetji Tata appeared first on The Nationalist View.

]]>

Dr Vinay Nalwa

Dr Vinay Nalwa explains an inspiring relationship between Swami Vivekanand and Sir Jamsetji Tata and how the latter inspired by the former established a premier research institute of India .   

It was May31,1893 on a steamer who would have thought that a chance meeting between a spiritual leader beholding the immense knowledge of Vedas and an industrialist visionary led to the creation of a premier science institute. It was the shared vision for the betterment of Indians that Swami Vivekanand and Jamsetji Tata saw through cultivation of sciences in a natural ascetic spirit of Hindu culture . This shared vision was for an independent India with the capability to impart requisite technical & business skills to its citizens and with sufficient capital investment from the citizens themselves, wealth would be generated in India and India would reach the heights of economic prosperity that it always enjoyed in the past. That was Swami Vivekanand’s dream.

Swami Vivekanand whose original name Narendranath Datta, Datta also spelled Dutt, (born January 12, 1863, Calcutta [now Kolkata) was a Hindu spiritual leader and reformer in India .His father, Vishwanath Dutta was an attorney at the Calcutta High Court. Durgacharan Dutta, Narendra’s grandfather was a Sanskrit and Persian scholar who left his family and became a monk at the age of 25. Swami Vivekanand was admitted to school founded by Mr. Ishwarchandra Vidyasagar in 1870. After matriculation he joined the Presidency College in Kolkata and completed his M.A. in philosophy. After the death of his guru Shri Ramakrishna, Swami Vivekanand took the responsibility of the Ramakrishna’s Cossipore Math.

Founder of one of India’s largest conglomerates, Jamsetji Tata was in search of equipment and technology that would help make India a strong industrial nation, while  planning on laying the foundations of the steel industry in India.

Swami Vivekanand endorsed the vision, adding that the real hope of India lay in the prosperity and progress of its common man. Impressed by Swami Vivekananda’s views on science, spirituality and patriotism Jamsetji wrote a letter to Vivekananda requesting his guidance in establishing a research Institute in India.

Here is what it said:

Esplanade House, Bombay.

23rd Nov. 1898

Dear Swami Vivekanand,

I trust, you remember me as a fellow- traveller on your voyage from Japan to Chicago. I very much recall at this moment your views on the growth of the ascetic spirit in India, and the duty, not of destroying, but of diverting it into useful channels.

I recall these ideas in connection with my scheme of Research Institute of Science for India, of which you have doubtless heard or read. It seems to me that no better use can be made of the ascetic spirit than the establishment of monasteries or residential halls for men dominated by this spirit, where they should live with ordinary decency and devote their lives to the cultivation of sciences –natural and humanistic.

I am of opinion that if such a crusade in favour of an asceticism of this kind were undertaken by a competent leader, it would greatly help asceticism, science, and the good name of our common country; and I know not who would make a more fitting general of such a campaign than Vivekananda.

Do you think you would care to apply yourself to the mission of galvanizing into life our ancient traditions in this respect? Perhaps, you had better begin with a fiery pamphlet rousing our people in this matter. I would cheerfully defray all the expenses of publication.”

 

With kind regards,

I am, dear Swami,

Yours faithfully,

Jamsetji Tata

 

Swami Vivekanand gave his blessings for this combining of the scientific and technological achievements of the West with the asceticism and humanism of India. Busy setting up the Ramakrishna Mission, Swami Vivekanand sent his disciple, Sister Nivedita to meet Jamsetji. Working together, they formulated a detailed plan for the research institute. The ruler of Mysore, Krishnaraja Wodeyar IV, donated roughly 372 acres of free land in the heart of Bangalore and provide other necessary facilities.

Jamsetji’s words also seem to have had an impact on Swami Vivekanand. Swami Vivekanand wrote on IISc and Jamsetji’s dream in April I899 in Prabuddha Bharata, a monthly magazine started by him in 1896:

“We are not aware if any project at once so opportune and so far-reaching in its beneficent effects was ever mooted in India, as that of the post-graduate research university of Mr Tata. The scheme grasps the vital point of weakness in our national well-being with a clearness of vision and tightness of grip, the masterliness of which is only equalled by the munificence of the gift with which it is ushered to the public.

It is needless to go into the details of Mr Tata’s scheme here. Every one of our readers must have read Mr Padsha’s lucid exposition of them. We shall try to simply state here the underlying principle of it. If India is to live and prosper and if there is to be an Indian nation which will have its place in the ranks of the great nations of the world, the food question must be solved first of all. And in these days of keen competition it can only be solved by letting the light of modern science penetrate every pore of the two giant feeders of mankind: agriculture and commerce.

The ancient methods of doing things can no longer hold their own against the daily multiplying cunning devices of the modern man. He that will not exercise his brain, to get out the most from nature, by the lease possible expenditure of energy must go to the wall, degenerate and reach extinction. There is no escape. Mr Tata’s scheme paves the path placing into the hands of Indians this knowledge of nature — the preserver and the destroyer, the ideal good servant as well as the ideal bad master — that by having the knowledge, they might have power over her and be successful in the struggle for existence.

By some the scheme is regarded as chimerical, because of the immense amount of money required for it, to wit about 74 lacs. The best reply to this fear is: If one man — and he not the richest in the land — could find 30 lacs, could not the whole country find the rest? It is ridiculous to think otherwise, when the interest sought to be served is of the paramount importance.

We repeat: No idea more potent for good to the whole nation has seen the light of day in modern India. Let the whole nation therefore, forgetful of class or sect interests, join in making it a success.

Swami Vivekanand died in July 1902 and Jamsetji died two years later, unaware that their shared vision would be realised five years later. The Tata Institute of Science was born in 1909 and renamed the Indian Institute of Science (IISC) in 1911.

Today, it is the one of the premier research institutions in the world.

(The information has been sourced from  https://www.tata.com/newsroom/jamsetji-tata-letter-to-swami-vivekananda)

(The writer is an author and columnist and a Phd in Sociology. She is senior fellow with Delhi based think tank Vichar Vinimay Kendra. Views expressed are personal)

 

 

 

The post How Swami Vivekanand Inspired Jamsetji Tata appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/how-swami-vivekanand-inspired-jamsetji-tata/feed/ 0
US-China Matrix Of Exchanges: Early Days Of President Elect https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/us-china-matrix-of-exchanges-early-days-of-president-elect/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/us-china-matrix-of-exchanges-early-days-of-president-elect/#comments_reply Sun, 10 Jan 2021 10:25:52 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1452 Dr. Manan Dwivedi takes a look at the possible permutations and combinations in the US-China Matrix following the change in US administration as Democrats replace the Republicans in the White House.

The post US-China Matrix Of Exchanges: Early Days Of President Elect appeared first on The Nationalist View.

]]>

Dr Manan Dwivedi

Dr. Manan Dwivedi takes a look at the possible permutations and combinations in the US-China Matrix following the change in US administration as Democrats replace the Republicans in the White House.

The relationship between the talloned Dragon, People’s Republic of China and United States of America stands on an interesting cusp. It can be safely fathomed that the crassly confrontationist game play between Washington and Beijing will mellow down though President Elect Joe Biden has declared that  the tariff structure prepared by the US trade establishment on Beijing will remain the self same even under the Democrats. Still, the feelers sent to the Chinese indicate a lesser confrontationist tedium with the People’s Republic of China despite the warning issued by the President Elect that China ought to mend its way and prepare to slow down and downsize its past vitriolic and Bigg weapons approach. Recently, it has been pointed out that amongst the top 30 companies ascertaining the future of the Global Arms trade fourteen of them happen to be Chinese in origin with an impressive slew of nations in Africa, Middle East, Asia Pacific and South America being the weapons clientele of the Han. Also, the manner in which China fuses together its hard and soft power happens to be a difficult brew for nations such as India and United States though it can be safely ascertained through an indepth statistical approach of study that even a weakened an d inward looking United States is more than a match for the rising tedium of Chinese stealth, pernicious pelf and  ill-gotten wealth which might be a body blow to the Yes sayers of unbridled and uncontrolled sway of globalization, convergence and Interdependence and now the universality of a network society.

Business World reports in an ANI reportage that, “Yan Xuetong, Dean of the Institute of International Relations at Beijing’s Tsinghua University said there would be an “uneasy peace” in the decade ahead, featuring an increasingly fierce rivalry between the two great powers and hedging policy moves from smaller parties, reported South China Morning Post. “Unpredictability, uncertainty will still be the basic characteristic of the coming years… The world will definitely become more chaotic and anarchic.” Thus, the Chinese are very careful and precatious when it comes to engaging in skullduggery with the United States of America. China is all wiry and wary about the American Outreach of its Empire which is differentiated with the Neo colonial and neo imperliastic nature of the much targeted and critiqued, United States of America. It can also be contended that United States of America under the future suzerainty of Joe Biden will augment multi lateral pressure on China and the larger frame of the US Trade and Diplomatic outreach with Beijing will more or less remain the same in the coming years, especially in the contemporary context of Geo Politics and Covid induced anarchy, national policy reversals and extravagances. What will emerge for New Delhi will make for crucial strategic and geo economic plausibility as India will seek the support of the self-same American diatribe against the despicable Han establishment and their renegade revisionism. Rancor and recrimination in the aftermath of President Trump’s stridently aggressive policy on China might not change at all though all, “the works” and the “ rest of the geo strategic and geo economic paraphernalia” might witness a re look and slight adaptations and mitigations utilizing a “Clime” change lingo. The Trade war might ensue afterall in the general matrix of the exchanges between the twin behemoths which unfortunately Beijing is not even after its much tom tommed “rise and surge” Globally.

The New York Times terms the Biden act on China as a kind of tough balancing act in a toxic relationship. How far that is true? Is a million dollar poser. Ana Swanson writes in the American national daily, New York Times that, “  On Thursday, Mr. Trump issued an executive order barring investments in Chinese firms with military ties. The hard choices for Mr. Biden will include deciding whether to maintain tariffs on about $360 billion worth of Chinese imports, which have raised costs for American businesses and consumers, or whether to relax those levies in exchange for concessions on economic issues or other fronts, like climate change..” The President Elect has a tight rope walking exercise in the near future as abalancing act between keeping China under relentless pressure along with working with them in the spheres of Covid and Clime change and other themes premised upon the much misinterpreted auspices of “ Common but differentiated responsibilities.” The President Elect might not forget being a true Blue Democrat that China happens to be the second largest economy of the larger international system. The theme of job creation and providing a stimulus to the besieged American economy will be the toughest asks for the President Elect in the aftermath of certain bold policy decisions having been made by President Donald Trump. We may not call it as a liberal endeavor to clean up the American policy but still a trademark mellowing down is on the offing for sure.

( The writer is faculty at  Indian Institute of Public Administration. Views Expressed are Personal) 

 

 

 

 

 

The post US-China Matrix Of Exchanges: Early Days Of President Elect appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/us-china-matrix-of-exchanges-early-days-of-president-elect/feed/ 0
Book Review: Unadulterated Perspective  About Progressive Unfoldment Of RSS. https://www.thenationalistview.com/research-and-reference/book-review-unadulterated-perspective-about-progressive-unfoldment-of-rss/ https://www.thenationalistview.com/research-and-reference/book-review-unadulterated-perspective-about-progressive-unfoldment-of-rss/#comments_reply Mon, 28 Dec 2020 12:09:56 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1442 Rajiv Tuli reviews Ratan Sharda’s  latest book on Rashtriya Swayamsevak Sangh(RSS) that explains how it has evolved from an organisation to a movement.

The post Book Review: Unadulterated Perspective  About Progressive Unfoldment Of RSS. appeared first on The Nationalist View.

]]>

Rajiv Tuli

Rajiv Tuli reviews Ratan Sharda’s  latest book on Rashtriya Swayamsevak Sangh(RSS) that explains how it has evolved from an organisation to a movement. This is not typical book analysing the utility or the very existence of the RSS. This is also not a run of the mill kind of book analysing the good and bad about RSS. This book is actually an analysis of growth and  history of the RSS .

It is an  insider account of how RSS has has been able to successfully convert itself from an idea to an movement. This book explains the journey of RSS and its growth making  successive Sarsanghchalak as reference points. The book gives account of all the RSS chiefs and their personal life. Also how RSS changed itself and adapted to demands of various time periods.

The book also gives an account of evolution of organisational methodologies which is generally not available in public domain. The author exaplains “ RSS has been an innovative organisation right from its birth. This is because of the novel approach adopted by its founder and new methodologies that were introduced by its leaders towards building a strong organisation. For example, the very idea of gathering daily for an hour to pray for the motherland was unique and never done before at the social level.”

The book also gives an account how the unique idea of physical and intellectual training was introduced and evolved with changing times. “Physical fitness programmes began with akharas from where Doctor ji ( RSS founder) recruited young boys for his mission of nation building for the freedom of Bharat. Then, finding that it was difficult to provide nurturing environment of togetherness and team building, the daily shakha was introduced. The daily Shaka had many energetic games- all of them indigenous and traditional Bhartiya games.”

He further writes “ Doctor ji roped in his friends for physical and military training, such as parades.” The book ably explains the formation and evolution of RSS prayer as well. This is one of the few books which carries the original Hindi -Marathi prayer which was later converted to Sanskrit after long deliberations. It took about 15 years for the new Sanskrit prayer to be formed in Sindi workshop and  was sung by a Sangh swayamsewak in 1939.”

“ The new prayer was written and set to tune by scholars based on the brief given by the RSS leadership during the Sindi workshop in 1939. Sanskrit was chosen as it is the route for most Indian languages. Thus, it was felt that it would create a sense of oneness and acceptance everywhere across the country.”

The book also gives a detailed information about how and why daily inspirational songs were introduced in RSS. “Doctor ji used to sing patriotic songs. Balasaheb Deoras turned this irregular practice into a standard protocol by making it a regular feature of shakkas. Slowly, songs became a major source for building intellectual and emotional qualities in the RSS cadre.”

The book gives a detailed account of how the RSS training camps evolved. These camps used to be of longer duration ranging from 45 days. They have been reduced  to 20-25 days today. This also explains how RSS is adapting to the needs of modern world.

RSS have even changed the classification of its shakhas according to the need of the hour. Now the new professionals joining RSS are given opportunity to attend training camps by dividing each of the training camps in two parts. The thrust today in RSS is more on environment protection and rural development. These finer details are generally not available in other various books around. Most of the books about RSS are being written after visualising it thru the political prism  whereas this book by Ratan Sharda provides an unadulterated perspective  about what is called progressive unfoldment of RSS.

(The author is a columnist. Views expressed are personal)

The post Book Review: Unadulterated Perspective  About Progressive Unfoldment Of RSS. appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/research-and-reference/book-review-unadulterated-perspective-about-progressive-unfoldment-of-rss/feed/ 0
वाजपेयी, जिन्ना और कम्युनिस्ट: समय की कसौटी पर वैचारिक विमर्श(25 दिसंबर) https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/vajpayee-jinnah-cpi/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/vajpayee-jinnah-cpi/#comments_reply Fri, 25 Dec 2020 10:03:22 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1438 अरूण आनंद बता रहे हैं कि 25 दिसंबर विचारधाराओं के संघर्ष के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण तिथि है। इसी दिन जिन्ना,वाजपेयी व भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी का जन्म हुआ जो अलग—अलग विचारधाराओं का प्रतिनिधत्व करते हैं।

The post वाजपेयी, जिन्ना और कम्युनिस्ट: समय की कसौटी पर वैचारिक विमर्श(25 दिसंबर) appeared first on The Nationalist View.

]]>
 

Sh. Atal Bihari Vajpayee.Photo Source:organiser.org

अरूण आनंद बता रहे हैं कि विचारधाराओं के संघर्ष के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण तिथि है। इसी दिन जिन्ना,वाजपेयी व भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी का जन्म हुआ जो अलग—अलग विचारधाराओं का प्रतिनिधत्व करते हैं।
25 दिसंबर का दिन वैचारिक विमर्श की दृष्टि से बड़ा दिलचस्प दिन है। इस दिन तीन महत्वपूर्ण घटनाएं हुईं। पहली, 1876 में इसी दिन मोहम्मद अली जिन्ना का जन्म कराची में हुआ जो उस समय भारत का हिस्सा था और जिन्ना के द्विराष्ट्र के सिद्धांत के कारण पाकिस्तान में है।
दूसरी,1924 में इसी दिन अटल बिहारी वाजपेयी का जन्म ग्वालियर में हुआ। ग्वालियर अब मध्य प्रदेश का हिस्सा है। वाजपेयी पहले 1940 के दशक में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रचारक बने, उसके उपरांत 1950 के दशक में राजनीति में प्रवेश कर भारतीय जनसंघ का हिस्सा बने। बाद में 1990 के दशक में वह तीन बार इस देश के प्रधानमंत्री बने। पहले दो कार्यकाल तो बहुत छोटे और अधूरे थे पर तीसरा कार्यकाल उन्होंने पूरा किया। राष्ट्रीय विचारधारा का प्रतिनिधत्व करने वाले वाजपेयी भारतीय जनता पार्टी के पहले ऐसे नेता था जो प्रधानमंत्री पद पर पहुंचे।

तीसरा महत्वपूर्ण घटना थी 1925 में भारत की पहली कम्युनिस्ट पार्टी की विधिवत् स्थापना। हम सभी जानते हैं 1990 तक वामपंथी विचारधारा का देश  की राजनीति में खासा प्रभाव रहा। कई राज्यों में उसकी सरकारें भी आईं व केंद्र में भी वह 1990 के दशक में तथा बाद में यूपीए के पहले कार्यकाल में 2004 से 2009 तक सत्ताधरी गठबंधन का हिस्सा रहे। महत्वपूर्ण बात यह है कि देश के शिक्षण संस्थानों, मीडिया जगत और विमर्श खड़ा करने वाले प्रत्येक संस्थान, संगठन व गतिविधि पर बाकायदा योजनाबद्ध ढंग से एक माफिया की तरहं उन्होंने कब्जा किया।

25 दिसंबर को विचारधाराओं के संघर्ष के संदर्भ में देखना दिलचस्प होगा। जिन्ना,वाजपेयी व भारतीय कम्युनिस्ट तीनों अलग अलग विचारधाराओं का प्रतिनिधत्व करते हैं। समय सभी विचारधाराओं को अपनी कसौटी पर कसता है। जिनमें शाश्वत तत्व होते हैं वे विचारधाराएं बची ही नहीं रहतीं बल्कि उनके प्रभाव के दायरे का विस्तार भी होता है, जो विचारधाराएं मानव के मूल स्वभाव के प्रतिकूल हैं तथा जबरन समाजों के गले के नीचे उतारी जाती हैं, वे कुछ समय के बाद क्षीण हो जाती हैं और उनका स्वरूप और भी विकृत तथा समाज विरोधी हो जाता है।

तो  आईए देखते हैं कि जिन्ना,वाजपेयी व वामपंथी जिन विचारधाराओं का प्रतिनिधित्व करते थे, अंतत: उनका क्या हुआ? सबसे पहले जिन्ना की बात।  जिन्ना ने जबरन द्विराष्ट्र के सिद्धांत के आधार पर भारत का बंटवारा करवाया।  1971 में उसके टुकड़े हुए, बांग्लादेश बना और द्विराष्ट्र के सिद्धांत के ताबूत में यह आखिरी कील था।पाकिस्तान बन तो गया पर कभी घुटने के बल भी चल न सका। आज पाकिस्तान की हालत देखिए। वह एक ‘असफल राष्ट्र’ है, आतंकवाद का केंद्र है, सेना के हाथ में सत्ता की सारी चाबियां हैं, बाकी सभी नेता बौने और कठपुतलियां हैं। सिंध और बलूचिस्तान कभी भी टूट कर अलग हो सकते हैं। पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर में बगावत के हालात हैं और पाकिस्तान मानों खुद को चीन के पास पूरी तरहं गिरवी रख चुका है।

वामपंथियों की बात करें तो भारतीय राजनीति में वे लंबे समय से हाशिए पर हैं। केवल केरल में उनकी सरकार है। वे लगातार सिमट रहे हैं। 1960 के दशक से वामपंथ की पोल खुलनी शुरू हुई। वैसे तो 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन सहित स्वतंत्रता संग्राम के सभी प्रमुख आंदोलनों में वह अंग्रेजों के पक्ष में खड़े नजर आए। 1962 में चीन के भारत पर आक्रमण के समय चीन का साथ दिया। साठ के दशक में इसका विकृत रूप नक्सलवाद के तौर पर उभरा जो आज भी देश के लिए नासूर बना हुआ है। 1975 से 1977 तक आपातकाल के 19 महीनों में लोकतंत्र का गला घोंटने वाली कांग्रेस का साथ दिया। 1989 से लेकर 2009 तक बेपेंदी के लोटे की तरहं कभी किसी के साथ गठजोड़ किया, कभी किसी के साथ ताकि सरकार में बने रहें। कुल मिलाकर राजनीति में जनता द्वारा पूरी तरहं नकार दिए गए। सामाजिक क्षेत्र में एनजीओ कल्चर के माध्यम से तथा शिक्षण संस्थानों पर कब्जा जमा कर अरबों रूपयों की फंडिग ली और उससे एक विमर्श खड़ा किया कि भारत कभी एक राष्ट्र नहीं था और न होगा। देश के इतिहास को तोड़ा—मरोड़ा, राष्ट्रीय विचारों को सांप्रदायिक बताया और राष्ट्रीय विचारकों व संगठनों के खिलाफ अनवरत अभियान चलाया। जब  जनता ने उन्हें हर क्षेत्र में अस्वीकार कर दिया तो अराजकता पैदा करने के लिए  आज वे विदेशी मीडिया व कुछ चुनिंदा विदेशी संस्थाओं व अकाद्मिक संस्थानों के माध्यम से प्रोपगैंडा कर रहे हैं। कुल मिलाकर वे हाशिए पर हैं और अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़ रहे हैं।

अब बात उस विचारधारा की जिसके प्रतिनिधि वाजपेयी थे। इसे आप राष्ट्रीय विचारधारा भी कह सकते हैं। यह विचारधारा भारत के अस्तित्व और कर्तृत्व  को एक अबाध, अनवरत राष्ट्रीय प्रवाह के रूप में देखती है और ‘वसुधैव कुटम्बकम’  का भाव उसका मूल आधार है। इस विचारधारा का व्यापक विस्तार हुआ है। राजनीतिक क्षेत्र में केंद्र व ज्यादातर राज्यों में भाजपा को लगातार मिल रहा भारी बहुमत एक संकेत मात्र है। राष्ट्रीय विचारों को राष्ट्र जीवन के केंद्र में लाने के लिए प्रतिबद्ध सामाजिक—सांस्कृतिक संगठन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का तेजी से होता विस्तार  और समाज में उसकी बढ़ती स्वीकार्यता इस विचारधारा के प्रभाव के विस्तार का प्रमाण है। देश के हर कोने में संघ के स्वयंसेवक ‘मैं नहीं, तू ही’ के भाव से राष्ट्र के लिए निस्वार्थ भाव से अपना योगदान देते मिल जाएंगे। यहां तक कि कोविड—19 के काल में भी संघ से जुड़ने वालों की तादाद में 25 से 30 फीसदी इजाफा हुआ है। तीन दर्जन से अधिक संगठन संघ से प्रेरणा लेकर काम कर रहे हैं।  विदेशों में बसे भारतीय भी बड़ी संख्या में अब भारत के पक्ष में दुनिया के हर मंच पर गर्व के साथ अपना पक्ष मुखरता से रख रहे हैं। एक आत्मविश्वासी भारत का उदय हो रहा है तो उसका आधार यह राष्ट्रीय विचारधारा ही है। इसका व्यापक विस्तार और विस्तार की तेज गति इस बात का साक्ष्य है कि हमारे राष्ट्र रूपी प्रवाह के मूल तत्वों को यह अपने में समेटे है और भविष्य उज्जवल है।

समाप्त

The post वाजपेयी, जिन्ना और कम्युनिस्ट: समय की कसौटी पर वैचारिक विमर्श(25 दिसंबर) appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/vajpayee-jinnah-cpi/feed/ 0
Goa Liberation: A Rarely Talked About Chapter Of Indian History https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/goa-liberation-a-rarely-talked-about-chapter-of-indian-history/ https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/goa-liberation-a-rarely-talked-about-chapter-of-indian-history/#comments_reply Fri, 18 Dec 2020 12:59:20 +0000 https://www.thenationalistview.com/?p=1433 Dr Vinay  Nalwa  recounts the history of Goa liberation and sacrifices made for the same as Bharat celebrates ‘Goa Liberation Day’ on December 19 every year.

The post Goa Liberation: A Rarely Talked About Chapter Of Indian History appeared first on The Nationalist View.

]]>

Dr Vinay Nalwa

Dr Vinay  Nalwa  recounts the history of Goa liberation and sacrifices made for the same as Bharat celebrates ‘Goa Liberation Day’ on December 19 every year.

Goa was one of the major Indian states where a liberation movement took place to decolonise it from the Portugese rule after independence of India. The movement was built on the small scale revolts and uprisings of the 19th century, and grew powerful during the period 1940-1961. It finally culminated into the integration of Goa with India in 1961.

The Portuguese colonised India in 1510, conquering many parts of the western coast and establishing several colonies in the east. By the end of the 19th century, Portuguese colonies in India were limited to Goa, Daman, Diu, Dadra, Nagar Haveli and Anjediva Island.

Despite 14 revolts against Portuguese rule (the final attempt in 1912), none of these uprisings were successful in ending the colonial era. The failure of these uprisings to affect meaningful change was attributed to the lack of a broad, active support base and their localised nature.

The   success of the Goa Liberation movement lies in the role played by a large number of individuals and organisations that can be broadly divided into three categories- Civil Society, Political Parties and Revolutionary Groups.

Role of Civil society

In 1787, the rebellion of the priests of the Pinto clan of Candolim  took place againt the Portugese occupation and hence it was named  ‘Conspiracy of the Pintos.’ One of the key reasons that triggered this rebellion was resentment of the locals due to dominance of Portuguese missionaries over local churches and government jobs.

Luís de Menezes Bragança (15 January 1878 – 10 July 1938)  a prominent Indian journalist, writer, politician and anti-colonial activist  founded on  22 January 1900, the first Portuguese language newspaper in Goa named ‘O Heraldo’ which was critical of Portuguese colonial rule. In 1933, with the António de Oliveira Salazar’s rise to power in Portugal, he placed himself at the head of the anti-colonialist movement in Goa. After the promulgation of the racist Portuguese Colonial Act in 1930, he proposed a resolution at the Legislative council in Panjim on 3 July of the same year. The resolution upheld the right of self-determination for Goans from the Portuguese rule, and was duly adopted. Menezes Bragança was the first person to call for an independent Goa and as such, was generally hailed as the “father of Goan unrest”.  He wrote on subjects like freedom of thought, freedom of expression and freedom from oppression. His writings provided a great deal of information about the Indian independence movement to the Goan public, and as such, was avidly read by them for news about the Indian mainland.

He died on 10 July 1938 in Chandor. Fearing an outbreak of nationalist protests in Goa, the Portuguese government stationed troops at his grave to prevent any homage from being paid to his memory.

One of the important civil society organisation that played a significant role in Goa’s liberation was ‘Pragatik Sangh’.  It  was formed in the Kawale Temple of Ponda Taluka in the year 1920 . The objectives of the ‘Pragatik sangh’ were to bring Hindus together and fight unitedly for their identity,  that they should have their voice in the formation of government and to work for their progress in education and culture in which they were lagging. Its president was Dadasaheb Kundaikar. Pragatik Sangh started Marathi schools and libraries at different places in Goa. In order to spread the spirit of nationalism, prominent nationalists were invited to speak on different occasions. At the same time, they also sent their representatives to the Portuguese Parliament to advocate for the freedom from colonial rule.

‘Ventru Nacionalist Indianu’ or Patria Nacionalist Hindu ‘, another civil society organisation came into existence in Portugal itself in December 1925. It was influenced by the ideas of Liberalism, Socialism and Nationalism it was formed by the Catholic Goans who had settled in Portugal for higher education, business and jobs. These Goan Catholics were more liberal minded and could clearly see the difference between the Monarchy and Republic and that too under the self-rule. And in order to work for `Swaraj or ‘Independence’ twenty eight nationalists came together under the leadership of Fernando de Costa, to form this organization.

Their work for Goa’s cause was initiated when they started  conducting interviews of intellectuals and important people in the government in Portugal to know their views regarding India in general and Goa in particular. They emphasised on the unity of Hindus and Catholics for nationalistic thought to further the cause of Goa. This organization got  wide publicity in Portugal and also in Goa .Various Goan organizations supported it wholeheartedly. But a year after its formation when Dr. Salazar came to power in 1926 and imposed a ban on all the civil liberties in Goa thereby putting a restriction on its expansion in Goa, the organisation lost its bearings.

The official Goa radio, being its prime voice was only instilling fear and feeding the people with lies and false propaganda about India and liberation struggle. It became imperative, therefore to inform the people in Goa about the reality and to sustain their morale. The nationalists had to find their way to expose the Portuguese lies and to counter their false propaganda. The answer came in the form of an underground Radio station.

‘Voice Of Freedom of Goa’  was started on 25th November 1955 and continued till 19th December 1961.Libia Lobo Sardesai  gave up her job as a lawyer and on the 25th of November 1955, she launched with Vaman Sardesai an underground radio station called “Voz da Liberdade”, Goenche Sadvonecho Awaz in Konkani. It was Amboli, a hill station at the border of Maharashtra from where they started to broadcast news to Goa, morning and evening, in Portuguese and in Konkani.

Among the Revolutionary organisations  it was Azad Gomantak Dal(AGD) founded by Vishwanath Lawande, Narayan Hari Naik, Dattatraya Deshpande, Prabhakar Sinari. It  vowed to fight the Portuguese using direct action strategies. Along with other nationalist groups, its members carried out series of attacks on Portuguese police stations and banks. They were able to take control of Dadra and Nagarhaveli .  The leader of the military organisation Vishwanath Lawande declared himself as Governor of Dadra and Nagarhaveli.

Goa Liberation Army  was founded in the 1950s by Shivajirao Desai, an Indian army officer having  direct action nationalist ideology. It attempted revolutionary tactics and direct action strategies to challenge Portuguese. It blasted Sesa Goa’s Sonshi mine, which caused temporary suspension of the mining activity of the Portuguese. The Goa Liberation Army was credited with many other blasts and raids, and played a pivotal role in defending the bridges at the time of Indian invasion.

Many other organisations also came up and they all formed initially a United Front for liberation of Dadra and Nagar Haveli. By August 1954 , both these territories had been liberated from Portugese rule but India did not immediately assimilate these enclaves into the Indian Union. For some time, both enclaves functioned as de facto independent states, administered by the Varishta Panchayat of Free Dadra and Nagar Haveli.The successful annexation of Dadra and Nagar Haveli provided the Goa anti-colonial movement a renewed thrust and motivation to continue the struggle for liberation from Portugese rule.

Political organizations

The growth of nationalism that was taking place in Goa, among the Goan youth slowly started taking the shape of political organizations during 1920s. These organizations were built along the lines of the different ideologies prominent in the Indian National Movement.

Goa Vimochan Sahayak Samiti (1954)  was formed by Indians to help the Goans in their efforts of liberating Goa from Portuguese rule. It helped Goans in continuing the civil disobedience campaign and provided financial and political assistance to the satyagrahis.

Goa Congress Committee(1928)

It was formed by Dr. T. B. Cunha, a Goan nationalist in 1928.On 12 October 1938, Cunha with other members of the Goa Congress Committee met Subhas Chandra Bose, the President of the Indian National Congress, and on his advice, opened a Branch Office of the Goa Congress Committee at 21, Dalal Street, Bombay. The Goa Congress was also made affiliate to the Indian National Congress and Cunha was its first President.

Other significant organizations which participated in Goa’s liberation movement were Tarun Hind Sangh, Goa National Congress, Goa Seva Sangh. They spread the feeling  of nationalism among Goans by celebrating national days, singing of Vande Mataram, flag hoisting, praying etc. Besides this, they used to conduct lectures on the nationalism along with discussions on political issues. They opened up libraries in many parts of Goa and propagated their views through hand-written monthly papers/magazines .

Outside Goa, a  civil disobedience movement was started by Dr. Ram Manohar  Lohia, on 18th June 1946. It attracted significant support from all sections of society. Many Goan nationalists also believed that even in the National Movement of India, freedom was acquired  because of the heavy hammering from Azad Hind Fauj and due to the mutiny of navy in 1945-46 against Britishers .

However,  various  Indian leaders had  different attitudes towards the Goan problem. Acharya Kripalani believed that India can solve the international problems with the help of peace-keeping forces. He was convinced by the decision of Pandit Jawahar Lal Nehru of not allowing Indian satyagrahis to cross the India-Goa border. This may be because Portugal called Goa as ‘overseas province’ and not a colony. And this was recognised by the international community.

However, almost all the organizations formed specifically for Goa’s cause had one thing in common. All of them were keen to liberate Goa from four hundred years Portuguese rule.

On 27 of February 1950, Indian government tried to resolve the issue with diplomacy by asking the Portuguese to consider accession of the territory to India amicably.

The process of decolonization that began in 1947 was not fully realised with the independence as the state of Goa , Dadra and Nagar Haveli and Pondicherry were still under foreign rule .The liberation of Goa was a significant step towards realizing  the concept of India as a nation-state with united geographical entity. It is important to recognise  that while the nationalist movement largely emanated from Goan soil with local civil society, political parties and revolutionary groups playing an important role,  ,the civil society and political parties from outside Goa also played a significant role in Goan’s quest for freedom.

(The writer has co-authored ‘Ramjanmabhoomi:Truth,Evidence Faith’. Her forthcoming book is on liberation of Goa.)  

 

 

 

The post Goa Liberation: A Rarely Talked About Chapter Of Indian History appeared first on The Nationalist View.

]]>
https://www.thenationalistview.com/opinion-commentary/goa-liberation-a-rarely-talked-about-chapter-of-indian-history/feed/ 0